外国文学名著鉴赏 练习题（一）参考答案
外国文学名著鉴赏 练习题（一）参考答案分析论述题
1．分析赫克托尔形象的主要性格特征。
赫克托尔是特洛亚军的主将，为了保卫自己的城邦而英勇牺牲。在他身上更多体现的是古代氏族英雄的集体主义精神。他性格稳重、勇敢而冷静。史诗对这个形象的塑造，更加强调他的人情味。在生活中他敬重年迈的父亲，挚爱着自己妻儿。可是，当城邦的安全受到威胁时，他义无反顾地冲向战场。虽然他强烈地感受到与阿基琉斯之战将凶多吉少，如果战死，他的妻儿都将沦为奴隶，但是为了整个城邦，为了群体的利益，他仍然英勇奋战，视死如归。当阿基琉斯重返战场，横扫千军时，特洛亚人纷纷退入城中，赫克托尔为了自己的光荣职责，不顾父亲妻子的劝阻，毅然迎战阿基琉斯，最后牺牲。在《伊利亚特》中，赫克托尔的英雄主义更富于悲剧色彩。
2．分析《俄狄浦斯王》的命运观念。
在这部悲剧中，索福克勒斯通过戏剧冲突集中表现了人与命运的关系。俄狄浦斯受到命运的捉弄，被预言将要犯下杀父娶母之罪。然而勇敢坚定的俄狄浦斯凭借自己顽强的意志，选择了向命运挑战的道路，这就构成了人与命运的冲突。戏剧紧紧围绕这一冲突，展现了作者的命运观念。 首先，悲剧表现了一种命运不可知、不可战胜的思想。俄狄浦斯得知自己的厄运预言之后，就千方百计地进行抗争。可是，他越是反抗，厄运越是向他靠近。尽管他在这个过程中进行了不断的抗争，但终于没有摆脱厄运。这说明了厄运的不可抗拒性。 其次，在悲剧中，诗人在表现命运不可抗拒性的同时，还表现了对命运不合理性的谴责。俄狄浦斯聪明、诚实、正直、勇敢，他勇于向不合理的命运挑战，与之抗争。但是，命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，他要承担前人的罪过，受到厄运的惩罚，那么，命运的正义性和合理性就值得怀疑。
3．分析《俄狄浦斯王》的艺术结构。
悲剧采取了“回顾式”的戏剧结构方式，这是该剧在布局结构上最典型的艺术特征。其主要的特点是，剧本的进程不是按照事件的时间顺序从头到尾地组织剧情，而是在事件已经发展到一定阶段，即临近高潮时着笔，事件的起因和前情则在剧情的发展过程中，用回顾和倒叙的方式交代出来。剧本的开端就提出“谁是凶手”的问题，根据这一线索，把全部剧情组成一个整体，有关人物逐一上场逐步交待，把一场历时几十年复杂的情节，压缩在不到一天时间发生在忒拜王宫前的事件中进行；这样使得事件冲突更加集中，矛盾更加突出。 悲剧在其他方面充分体现了希腊悲剧的一般特征。歌队是剧中不可缺少的成分。全剧由一系列的戏剧场面和歌队合唱两部分组成，歌队的上场下场和歌队的合唱歌，实际上起到了分幕分场的作用。
4．《神曲》思想内容的矛盾性。
(1).《神曲》中首先表现了但丁对宗教和教会以及教职人员的双重态度。一方面，他对现实中的教会、教皇以及僧侣们进行了猛烈的批判，对罪恶的僧侣阶级的残暴统治和丑恶行径作了暴露性的描写；另一方面他又歌颂和肯定了理想的基督教。
(2).但丁在《神曲》中，也表现了对世俗生活的双重态度。一方面，他从中世纪诗人的立场出发，表现了占统治地位的禁欲主义和神秘主义的陈旧思想；但另一方面也表现出了与后来人文主义思想家们肯定世俗生活相类似的思想感情。
(3).《神曲》还表达了但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾态度。在这个方面，他首先无情地批判了当时社会上残暴的君主和分裂割据、鱼肉人民的封建诸侯，谴责了他们为了扩大自己权力而进行的封建性战争，表达了他对祖国统一的愿望。然而，作为中世纪最后一个诗人，但丁又热情的讴歌和赞美了他理想中的君王和贵族。
(4).但丁的《神曲》在对待人类文化的看法上，也典型地表现了双重性。一方面，他表达了虔诚的基督教思想，认为基督教文化是人类最伟大、最神圣的思想文化结晶。因此，《神曲》中，有对中世纪经院哲学的热情阐述，有对神学思想的浓烈讴歌。但是同时，但丁又对中世纪神学思想体系所排斥的古希腊罗马文化和进步的异教思想，给予了热情的赞美和高度的评价。
5．《堂吉诃德》的意义。
首先，塞万提斯在小说的序言和结尾都一再声明，他创作这部小说的目的是为了“引起世人厌恶虚妄荒诞的骑士小说”，以便将其“扫除干净”。作者模仿骑士小说的写法，写主人公堂吉诃德因痴迷骑士小说而癫
狂，使读者在笑声中理会到作者的意图，果然，塞万提斯达到了目的：那些美化、颂扬骑士精神并在思想上与新兴资产阶级思想相抗衡的骑士小说很快就失去了它的读者市场。
其次，小说更重要的意义，表现在对西班牙现实的反映。小说以堂吉诃德的三次出游为线索，在看似荒唐的故事中，真实地反映了西班牙的现实。小说中，沿着主人公的行走路线，作者描写了上自宫廷城堡下至农舍客店的极其丰富的社会生活和社会各个阶层的700多个人物，极其广泛地反映了16世纪末17世纪初西班牙的政治、经济、宗教、道德、风俗等各方面的情况，写出了封建政权、天主教会的黑暗腐败和广大人民群众备受压迫的实情，揭露了西班牙王国表面强大而实际已趋衰落的本质。
6．分析《堂吉诃德》在艺术上的成就。
《堂吉诃德》是文艺复兴时期欧洲最重要的长篇小说之一，标志着欧洲长篇小说一个新的发展阶段，对欧洲近代长篇小说的发展具有重大影响。首先，作者注意塑造人物形象，他们的性格丰富复杂且处在发展变化中；采用夸张的手法描写堂吉诃德主仆在生活中的种种活动；反复强调他们身上的特点，加深读者对他们的印象；此外，还通过二人之间各方面的对比，来突出两人的不同性格。 其次，在情节安排上，作者虽然也借鉴了流浪汉小说写法，但情节更为丰富、复杂，环境与人物活动的关系更为密切，是经过选择和安排的结果。例如小说中常出现旅店，因为这里可以聚集各种人物，表现各种社会关系，更便于描写广阔的生活。另外，小说在主要情节之外，还穿插了一些独立的故事，更广泛地反映了现实。
7．分析哈姆莱特的形象。
哈姆莱特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象。首先，哈姆莱特具有人文主义思想特点。他接受了人文主义教育，对人与世界的看法及个人品格，都同当时的人文主义者一样。他认为世界是一个光彩夺目的美好天地，他对爱情、友谊，对人生都有一整套的人文主义观点。他本人也具有人文主义者的特点，也是一个人文主义的青年王子形象。
其次，他的个性特征是忧郁寡欢和犹豫不决。戏一开场，他就陷入到了家庭的不幸之中，他所崇敬的父王突然死去，他所热爱的母亲很快就同新登基的叔父结了婚。他所珍惜的爱情、友谊，所追求的人生理想都开始破灭。他的人文主义理想同丑恶的现实发生了不可调和的矛盾。这造成了他性格的忧郁。对于哈姆莱特来说，为父王复仇，既是做儿子的职责，又是一个王子挽救国家应尽的义务。他一个人孤军奋战，也深感任务的艰巨，这就造成了他犹豫的特点。
第三，哈姆莱特形象的可贵之处，就在于他始终坚持美好理想，同丑恶势力进行不妥协的斗争。可以说，哈姆莱特的斗争精神集中体现了人文主义思想家同封建罪恶势力毫不妥协的斗争勇气，这是他性格中闪耀光辉的所在。
第四，哈姆莱特的斗争以悲剧告终，说到底他的悲剧是人文主义思想家的悲剧。他的悲剧源于他所生活的时代，反动势力还很强大；同时，他又忽视日益觉醒的人民群众的力量，时候总把这一艰巨的人当成个人的事情，这就必然造成了他的悲剧结局。这是人文主义者的悲剧，也是时代的悲剧。
8．分析《哈姆莱特》塑造哈姆莱特所采用的艺术方法。
首先，剧作把哈姆莱特造成一个性格复杂，同时又是发展变化的艺术形象。他有着崇高的理想，富有斗争精神，而且善于思考，行动谨慎。但是他的理想脱离实际，斗争远离群众，个性犹豫不决。种种复杂的因素聚集一身，使形象具有深远的意义。作品又是把他从一个天真的年轻人，经历巨大的变故之后，逐渐成熟，在发展中完善这一形象。
其次，在内外双重矛盾冲突中展示人物性格，塑造有血有肉的艺术形象。哈姆莱特最初对世界、对人生抱有美好看法，天真乐观。但父王死于阴谋，使他受到了沉重的打击，他要为父复仇，重整乾坤。同克劳狄斯的矛盾，就构成了剧中的外部冲突。而在复仇中，作为单独作战的哈姆莱特同强大的邪恶势力斗争中，很难完成重整乾坤的重，这就使得他必然处在一种内在的矛盾斗争之中。哈姆莱特形象正是在内外两重的矛盾中，展示其性格的特点，既有强烈的复仇欲望，又在行动中犹豫不决，错失良机。也是在这两重矛盾中，哈姆莱特形象逐渐成熟，懂得保护自己，利用“戏中戏”来查证奸王的罪行，最后同敌人拼个同归于尽。
第三，利用独白旁白来揭示人物的深刻的内心世界。哈姆莱特形象在剧中经常处于矛盾的思考之中，思考的结果也影响剧情发展的方向。所以，剧中每当剧情发展的关键时刻，总是用传统的独白与旁白的手法，揭示人物的内心世界。使剧情发展有了合理的依据，又使人物形象复杂而深刻。
9．分析《伪君子》塑造答尔丢夫形象的艺术构思。
首先，莫里哀集中笔力塑造答尔丢夫这个人物，先从间接介绍入手，再层层深入地让人物作自我暴露，而是通过他和其他人物的言谈和活动，把戏剧冲突的根源、主人公的基本情况和其他一些舞台表演必须让观众了解的事情（其他人物的身份、人物之间的关系、人物冲突的焦点等）都做了交代，以便在主人公上场之后，不再分散笔力，同时又造成一种悬念，让观众把注意力集中在这个人物身上。第三幕第二场之后，剧本集中写答尔丢夫勾引欧米尔一件事，写他的种种劣迹，让答尔丢夫自己一件件地剥下伪装，露出其伪君子的真面目。
其次，为了让人物作充分的自我表演，作者设置了一系列极富戏剧性的情景。这个剧本的特别之处，是它不写伪君子的成功而写他的失败，写他有本事转败为胜，嫁祸于人，这才刻画出一个大骗子的形象，使观众对骗子的危害性有了更充分的认识。剧本的最后一幕出现了浓重的悲剧性色彩，这就更加深了作品的意义。现有的喜剧性结尾是作家根据喜剧这一剧种的要求和当时的社会条件，不得已而为之。
10．《浮士德》在艺术上的成就。
首先，诗剧既充满了浪漫主义的想象夸张，富有神话的色彩，又充分反映了欧洲和德国的现实生活，现实主义和浪漫主义在这部诗剧里得到了完美的结合。
其次，诗剧采用象征手法展开诗人对人性和历史发展的哲理性探讨。浮士德一生的经历，象征的是人类精神由低到高不断发展的进程。其中的具体人物，也是某些抽象哲理的象征，这使这部哲学意味十分浓厚的作品摆脱了抽象、枯燥的弊病，而带有文学的生动性。
第三，《浮士德》的艺术表现手段丰富多变，抒情诗、叙事诗、哲理诗、散文诗，民歌体、古典诗体、悲剧诗体等等，几乎无所不包，而作者还能将它们完美地统一在一起。
11．《恰尔德•哈洛尔德游记》所体现出的浪漫主义诗歌的基本特征是什么？
首先，长诗具有强烈的主观抒情性。长诗中包括哈洛尔德和作家自己两个主人公，前者实际上是拜伦消极思想的体现，后者表现的是诗人思想的积极方面；哈洛尔德游历的路线把长诗连成一个有机的整体；抒情主人公的议论和抒情插叙丰富了长诗的内容，增加了艺术感染力。在诗歌中，诗人常把自己的内心世界展示给读者，既表现了他高尚的情操、鲜明的爱憎，也倾吐了他的怅惘和悲哀，充分显示了诗人复杂的个性和情感特征。
其次，抒情和叙事有机结合。长诗名为“游记”，实则以抒情为主，叙事为辅，着重抒发了诗人炽烈的情感。全诗由抒情日记构成，在叙述中，诗人不断抛开哈洛尔德，以抒情主人公的身份直抒胸臆。诗中的写景、议事、怀古不拘泥于具体的描绘，而是为了表现那纵横交错的思绪，抒发诗人澎湃的激情。可以说，抒情主人公的主观抒情内在地规定了情节的发展和结构。因此，这首长诗被称为“抒情史诗”。
第三，语言生动流畅，极富感情色彩。诗作风格时而质朴凝重，时而热情奔放，时而清新绮丽，时而色彩斑斓，鲜明地体现了浪漫主义诗歌的语言特色。
12．分析《悲惨世界》的艺术成就。
《悲惨世界》不同于雨果早期的作品，由于小说出现于现实主义文学盛行的19世纪后期，所以在保持浪漫主义创作特色的同时，小说的现实主义因素也占了相当的比例。小说的情节基本是采取了现实主义手法，对社会上的一切方面都真实、准确地描写出来。但小说的情节安排、形象塑造、风格体现等，又具有鲜明的浪漫主义特色。小说中有许多“非凡”的事件，巧合、偶遇、意外等，是浪漫主义文学惯用的手法；冉阿让、沙威和德纳第等人又都不同寻常之处。如采用夸张手法来表现冉阿让超人的体力和惊人的自我牺牲精神，以及德纳第的许多恶行等等。
雨果的浪漫主义创作特色还体现在贯穿于《悲惨世界》的主观议论中。在情节延伸的过程中，雨果激越的情感也在延伸。他常常抛开作品故事，亲自出来表达对一些问题的看法。这构成了雨果长篇小说的一大特点。由此，雨果在小说中的语言也是情绪饱满，充满热情的，少见冷静、客观的叙述。
13．《斧头之歌》在艺术上取得了那些成就？
作为《草叶集》的典范作品，《斧头之歌》在艺术上也体现了惠特曼诗作的基本特征。
首先，它将象征手法和具体生活景物的描写有机地融为一体，达到了生活语汇与深邃哲理的高度统一。从诗人所采用的语言看，没有典雅之气，没有矫揉造作之感，它们来自日常生活，熟悉、自然、亲切，但每个人熟识的语句、充满自然之气的诗行中都含有深刻的象征意味。
其次，《斧头之歌》打破了美国诗歌相沿已久的诗歌格律体式，开创了惠特曼独有的“自由体”的诗歌形式。诗歌不以音步而以短句作基础，采用不同格调、节奏和韵律的诗行组成一个综合体。诗行的长度服从表达思想的需要，内容有多长，诗句就延伸多长。这种新形式适应了诗人奔放的思绪和磅礴的激情，体现了19世纪中叶美国蓬勃向上、自由奔放的时代精神。
再次，为了与所要表达的思想、内容相协调，诗人以重复、排比、平行等手段来加强诗作的节奏和气势。
14．分析叶甫盖尼•奥涅金的形象。
诗体小说《叶甫盖尼•奥涅金》的主人公叶甫盖尼•奥涅金是彼得堡的贵族青年，他是19世纪初俄国贵族青年的一种典型。他一方面厌倦贵族社会的生活方式，感到了时代的风暴即将到来、贵族阶级必然灭亡的大趋势；另一方面又因为阶级的局限而没有勇气和能力参加革命斗争，也看不到社会发展的前景，因而苦闷不安，情绪忧郁。他接受了西方进步思想的影响，对现实不满，对周围的事物开始怀疑。通过读书、从事创作、和在自己的庄园里从事农事改革，他试图有所作为。这是当时进步贵族青年的表现，显然高于那些醉生梦死的花花公子。
但是，奥涅金并未与上流社会彻底决裂，他心灵深处还保有贵族青年的种种习性，如毫无实际工作能力，缺乏毅力和恒心等。他厌恶辛勤的劳动，没有刻苦读书的毅力，庄园的农事改革也是半途而废。贵族阶级的传统思想和习俗仍严重地制约着他。
奥涅金的形象反映了俄国19世纪20年代一一部分贵族青年彷徨苦闷和无力从事社会斗争的矛盾性。这类青年在俄国文学中成为一种特殊的形象，即“多余人”。
外国文学名著鉴赏 练习题(二)参考答案
分析论述题
1．分析于连的形象及其性格的矛盾性。
于连是《红与黑》的主人公。他是在19世纪最初30年特定的历史条件和社会风气下出现的小资产阶级青年的典型。在王朝复辟和追逐金钱、权利的时代环境中，他的矛盾性格得以形成。他既有反抗的一面，又有妥协的一面，他对社会的反抗和对社会的妥协结合在一起。
其次，由于他的奋斗缺乏更为高尚的目标，带有强烈的个人主义性质，所以当统治阶级抬举他时，他就与统治阶级相妥协，先是到贝尚松神学院当教士，后来又成为保王派头目德•拉•木尔侯爵的秘书，与玛特尔无忧恋爱，完全背叛了他的平民阶级，心甘情愿为统治阶级服务了。因此，他最终以失败告终。
第三，于连在临刑前对社会、宗教、人生和个人命运进行了深刻的思考，认识到复辟时期社会和宗教的反动实质，反思了青年人及自身的命运，终于对社会、人生和自己有了比较清醒的认识。正是由于这样的思考，于连终于舍弃了自己的奋斗美梦，坚强而果断地以公开的反抗结束了自己的一生，以死对黑暗现实提出最后的抗议。
小说揭示了社会环境和悲剧命运促成了于连矛盾性格和双重人格的形成，并通过这种矛盾性格和悲剧命运，揭示了小资产阶级对复辟社会的强烈反抗及在反抗中表现出来的妥协性、动摇性和软弱性。
2．分析《高老头》的思想内容。
这是一个通晓资产阶级生意经却不懂得资本主义社会人生哲学的“父爱基督”的悲剧形象。首先，他是一个在生意上十分精明的资产阶级暴发户。大革命期间，他凭借政治投机和囤积居奇的本领，利用混乱时局大捞一把，由原来一个普通的面条司务发展成为百万富翁。他对资产阶级的生意经十分谙熟。其次，他又是一个“父爱基督”的典型。高老头在父女关系上表现出浓厚的宗法感情。但他以资本主义社会的金钱原则培养女儿，恰恰扼杀了他渴望从她们身上得到的宗教感情。但客观上，作品则反映了这种感情实则培养了他的女儿极端利己主义的思想。第三，高老头是资本主义社会中金钱关系的牺牲品。他按照金钱法则衡量一切，其中也包括人伦感情，他以为用钱能买来父女之情，结果却成为被金钱的罪恶窒息的悲剧人物，他既是金钱关系的制造者，又是金钱关系的受害者。他临终时终于认清了社会和人被金钱腐蚀的罪恶现实，对拜金主义进行了愤怒的控诉。
3．《双城记》如何体现了狄更斯人道主义思想的双重性？
狄更斯在《双城记》中一方面对被压迫的法国贫民充满同情，描写了以厄弗里蒙地侯爵为代表的法国贵族的荒淫无耻、他们对穷苦的劳动者的迫害和践踏，表现了人民反抗贵族的历史必然性；另一方面又表现了人民革命斗争的血腥和残酷。他把人民群众的暴力斗争看成国家民族的灾难，认为群众的无理性的革命将会使国家陷入无政府、无秩序的可怕状态；互相杀戮的结果是人性中恶的膨胀，最终不仅毁灭他人，还将毁灭自己。
针对当权者和被压迫者的暴力对峙，狄更斯提出了解决社会问题的方法，这就是他在以前的作品中不断反复宣扬的以仁慈为核心的圣诞精神。他提出了用仁爱、宽恕、和解来代替阶级对抗的思想。
4．分析《罪与罚》中拉斯柯尔尼科夫的形象。
这是一个深受社会损害的形象，同时又是一个被“宽恕和解、在受苦中赎罪而得到灵魂净化”的典型形象。
首先，走投无路的困境——家境的窘迫、妹妹蒙受的屈辱和她面临的“卖身”的威胁，以及耳闻目睹的种种社会不公，促使他铤而走险的。而马尔美拉道夫一家的生存状况也反映了广大下层人民的悲惨处境。
其次，拉斯科尼柯夫在对现实观察、思索过程中形成了他的“犯罪”理论，并加以实践。这是他犯罪的另一动机。
第三，拉斯科尼柯夫的理论与实践最终遭到破产。他的理论在他那贫苦的平民知识分子的社会本质和善良、富有同情心的本性中无法找到依据。犯罪后的愧疚自责与内心煎熬表明他“平凡人”的自我的复活。当他的精神被负罪感重压处于崩溃的边缘时，索妮娅用基督精神回答了他的“怎么办”的问题。
5．分析《复活》的社会批判思想。
小说的情节以一个真实故事为基础，托尔斯泰借此揭发了沙皇国家机器的腐败黑暗。托尔斯泰揭下了聂赫留朵夫和他所属阶级的尊严面具，随后借聂赫留朵夫为玛丝洛娃申诉的过程，揭发了沙皇司法制度的黑暗。通过男主人公在城市贵族家庭和乡下庄园的活动，以及他跟随苦役犯的活动写出了整个俄罗斯大地的破败，多方位展示了沙皇统治下俄国人民的苦难生活状态和他们各种各样的反抗。托尔斯泰又通过聂赫留朵夫的形象，为社会提出了一个道德完善、自我忏悔的软弱的治疗方案，“托尔斯泰主义”完全成熟。
小说对聂赫留朵夫堕落过程的描写，揭示了贵族社会生活对人的优良品质的腐蚀。聂赫留朵夫本来是一个善良、有理想、追求真挚爱情的青年，但贵族家庭养成了他的种种恶习，贵族社会和沙俄军队放浪、腐败的生活风气又使他堕落。他个人的恶行，是贵族社会影响的结果。
小说对玛丝洛娃的苦难命运和被无辜收审流放的描写，揭发了俄国农奴制、司法体制和官僚体制的黑暗。作品对聂赫留朵夫精神忏悔的描写，表达了托尔斯泰站在宗法制农民立场对贵族阶级的自我批判。
6．《玩偶之家》对社会问题的探讨。
首先，在资产阶级家庭中，妇女处于什么地位。从该剧中娜拉和海尔茂的关系能够看出，海尔茂所代表的男权高居于女性之上。在经济上，女性没有独立权，在生活中，她们也没有取得与丈夫平等的地位。因此，女性并没有获得与男子平等的关系。那么，这种不平等用什么包裹起来，从而使妇女误以为进入了平等的时代，获得了妇女在家庭中应有的地位呢？这恐怕是易卜生在表面问题之后隐藏着的更深层的问题。
其次，对资产阶级社会拥有特权的男性自私、虚伪的本质的揭露。作家在此主要通过资本主义社会成功男性海尔茂的形象来揭露其本质的。娜拉伪造保人签字暴露之前，海尔茂对她海誓山盟，可是，一当娜拉为了他而触犯律法的行为给他带来麻烦后，他立即便露出了本来面目。
第三，妇女的出路问题。在这里，易卜生认为，妇女问题的解决，首先是妇女必须认清自己在家庭、男女关系中的地位，然后必须为自己争取作为人的权利而斗争。在娜拉身上，寄托了易卜生的希望，表达了易卜生对妇女出路的思考。
7．分析《看不见的收藏》的思想内容。
《看不见的收藏》叙述了发生在第一次世界大战以后德国通货膨胀时期的一个故事。作者通过一位老艺术家的悲剧故事，曲折地反映了战争对社会造成的损害，从而进一步表现出作家反对战争、主张和平的思想。战争不仅破坏普通人正常的生活，而且还扼杀了艺术。在此，我们能明确地感受到茨威格对战争的痛恶之情。
小说还歌颂了下层普通人民善良高贵的情感和民族精神。外来的艺术商人在小镇老收藏家全家人那里看到的不是对现实阴郁的诅咒、消沉、绝望，而是他们精神的执著、高尚和乐观，老收藏家“在这个阴郁的、没有欢乐的世界里”对艺术仍然保持着“纯真热情”和“狂热”；盲收藏家的妻子和女儿，既要在艰苦的日子里维持一家人的生活，又要设计保持老收藏家的快乐，还有“我”也受母女二人感动而参与欺骗等，都显示了普通人心灵的高尚美好。此间暗含着德国的民族精神没有被战败的深刻寓意。
8．分析《老人与海》的思想内容。
《老人与海》是一篇象征意义极强的中篇小说。桑提亚哥连续三天在海上搏斗及其失败的经历，实际上概括了现代人与暴力社会的基本冲突，以寓言的形式表达了作家对人类的发展及其前景的看法。首先，《老人与海》中出现的自然场景，是个不可理喻、充满暴力的世界。大海可以连续84天让打鱼人空网而归，也可以在瞬间给人巨大的礼物，它是神秘无常的，鲨鱼凶猛残暴，连续不断地袭击人类。被凶暴、无常围裹的桑提亚哥面对着凶险和孤独却无力排遣。这正是海明威所理解的西方现实社会的写照：人类面临种种暴力与苦难的威胁，人类正处于险恶丛生的环境中。
其次，海明威通过对桑提亚哥遭遇的描写，昭示出人类注定要失败的命运。小说开始就采用了象征手法描写桑提亚哥所遭到的一连串的失败。渔船上“补了些面袋”的破帆，像是标志他永远失败的旗帜。而老人虽经千辛万苦与鲨鱼搏斗，还是没有保住他的马林鱼。在实际生活中，他永远是个失败者。在海明威看来，在与蛮横暴力的较量中，人永远孤独，注定没有获胜的希望。这就是海明威对现代人命运的理解。
第三，社会暴力是强大凶残、荒诞莫测的，而人的命运又注定要失败。那么，人应该怎么办？人的出路究竟在哪里？海明威通过老人与大海、鲨鱼的搏斗，形象地展示了人类要勇敢地面对失败、永远保持精神不败的主题。桑提亚哥在84天没有打到一条鱼时，没有灰心丧气；在一人漂泊大海之上，单枪匹马与鲨鱼搏斗过程中，没有向注定失败的命运屈服。他始终是精神的强者。海明威以桑提亚哥这个概括的象征性的形象歌颂了人类的勇敢和坚毅，为人的精神力量唱出了一曲高昂的赞歌。
9．分析卡夫卡《变形记》中格里高尔形象的非人特征。
卡夫卡在《变形记》中，首先以荒诞的艺术手法描写格里高尔外形的突然变异。实际上，它不过是主人公内在变异过程的一次显现。而作者在此前即已被人们不作为人来看待了。它在老板眼里是创造价值的机器，在家人心中是赚钱养家的工具。没有谁关心过他的生活、感情。所以，他作为“非人”实已由来已久。可是，人们习惯于这个人形非人的存在，却不忍受他整体的异化。变形后他被社会彻底排斥，这才使他本人明确意识到自己的“非人”特征。然而，“异化”的格里高尔没有因为这一意识而自我觉醒，反而向自我异化更迈进了一步。作者在此以悲观绝望的笔调反映了现代社会人更深层的“异化”问题。
10．《墙》对存在主义哲学思想表现。
《墙》以文学的形式，回答了存在主义哲学的三个问题。首先，如何看待人生世界。人本来是自由意志的化身，但人已经被剥夺了自由意志。作品中具体的牢房反映了人自由权利的被剥夺，而人面临死亡的感受更表现了人渴望自由、生命，拒绝死亡又无能改变的巨大精神压抑，由此展现出“世界荒谬，人生痛苦”的真实图景。同时，作者还以广泛的视角涉及充满争夺与冲突的西方社会，战争的阴影笼罩着欧陆，法西斯集团形成的社会力量，强迫热呢每年去顺应服从，战争状态下的西班牙社会更是如此，自由意志、自由状态已无从寻找，无处立足。作者在此将批判锋芒指向法西斯反动势力，具有鲜明的进步意义。
其次，如何对待死亡。主人公伊比埃塔面对死亡的具体感受，表明心理恐惧虽然不可避免，但主观上能够无畏地面对死亡，这是人有权利选择的。死亡迫近不可改变，死亡的威胁带来的恐惧，它所引起的心理特征和生理反应也无法抗拒，不以个人意志为转移，但是，伊比埃塔完全能自主选择对死亡的态度，他可以做到蔑视死亡，与之抗争，表现出无所畏惧的精神来。质而言之，死亡可以夺走我的生命，但夺不走我对死亡的抗争态度；客观上的死亡是可怕的，而主观上的无畏是至上的。
第三，如何看待生死转化。作者通过小说结尾表明，生不可逆料，死亦纯粹出于偶然。伊比埃塔本想与敌人开个玩笑，却被荒谬的世界开了一个更大的玩笑。主人公后来笑得“眼泪涌了上来”，既是对荒谬世界的嘲笑，又是对生死偶然、世事难料的无奈。
11．《百年孤独》题名的寓意。
这部书的内容如题名所示，包括“百年”与“孤独”两方面的意义。“百年”指的是历史。作者虚构的马孔多，是哥伦比亚乃至拉丁美洲的缩影。布恩蒂亚家族的历史、马孔多的历史就是拉丁美洲的历史、哥伦比亚的历史。作家在描写布恩蒂亚家族和马孔多的百年历史时，把历史和生活构想为循环反复的过程。其用意显然是为了说明：拉丁美洲的百年历史并没有摆脱贫穷落后和愚昧的困境。
全书题名的第二层意义是“孤独”，这也是作品所要表现的另一个意义，或者说是它更重要更深层的意义。马尔克斯看到，造成拉丁美洲的不幸和灾难，有外来的原因，也有本身存在的内部根源，尤其是人们精神上原因。他把这种精神生活上普遍存在的问题归结为孤独。他笔下的布恩蒂亚家族的成员，尽管在外形和个性上各有不同，但是孤独精神却是他们的共性，这种特性代代相传，支配着他们的行动。
12．结合作品，谈《旧约•创世记》的基本特点。
第一、明显的宗教性质和浓厚的宗教色彩。《创世记》作为《圣经》的第一卷，讲述的是宇宙和人类的最基本的情况；而《圣经》又是作为基督教经典而编辑起来的，其目的是为了进行宗教宣传，这就是《创世记》必然被打上鲜明的宗教烙印的原因。在这一点上犹太教与基督教是共通的，他们都认为上帝是“灵”，他无形无体，超乎万物之外又贯乎万物之中；认为上帝创造了一切，主宰着一切，是一切的本原。第二，内容成系统，构成了一个完整的体系。《创世记》神话从宇宙创造、人类起源讲起，又一一交代人类始祖亚当和夏娃的后代——从塞特一直到希伯来人的祖先亚伯拉罕及其子孙，即希伯来12支族长的历史。这使希伯来人的谱系清楚完整。第三，故事完整、情节曲折、描写细腻、语言生动。例如，诺亚方舟神话中关于方舟构造的描写。第四，流传广、影响大。《创世记》神话堪称世界上流传最广影响最大的神话。因为《圣经》作为基督教经典流传甚广，编入其中的《创世记》自然也随之广为传播。它们传遍世界各地，涉及文学、宗教、思想、生活和语言等各个领域。
13．《蔷薇园》表现了怎样的帝王观？
第一，否定暴君。萨迪用锋利无比的笔批判历史是和现实中的昏庸帝王。在他的笔下，多数帝王是祸国殃民的暴君，他们的性格特点是自私、高傲、贪婪，凶残好战、喜怒无常，归根到底是压迫人民的。萨迪指出，这样的帝王那个必将遭到覆灭的下场。萨迪称暴君为“国家的敌人”、“天下最大的恶人”，主张不可对他们心慈手软。
第二，不彻底否定王权。萨迪虽然否定暴君，却并不彻底否定王权。由于时代的局限，他认为帝王还是要有的。在他的心目中，帝王和人民的关系应当是保护和被保护的关系，而不是压迫和被压迫的关系。
第三，把希望寄托在理想帝王的身上。虽然萨迪也知道理想帝王是极为罕见的，在现实生活中几乎是不存在的。于是他采用借古讽今的手法，在历史传说中去寻找理想帝王，以寄托自己的理想。
第四，以对待人民的态度作为尺度去评判帝王。萨迪认为，暴君有许多坏品质，归根结底是欺压人民；明君有许多好品质，归根阶级是不欺压人民。他否定前者，肯定后者，并且想用二者的对照来给当地帝王指出一条正路。
14．分析《吉檀迦利》的艺术成就。
首先，诗集充满哲理，但它又是高度情感性的，抒情味很浓。诗人对理想的追求，对人生道路的探索，都是通过内心感受来表达的，这使诗集具有迷人的魅力。
其次，诗集的另一特色是它的朴实性。诗集中的朴实性是通过诗与日常生活中最基本的东西相结合表现出来的；另外，诗集的朴实性还在于通过各种各样的比喻，使抽象的事物变得具体化。
第三，诗集还有一个比较突出的特点，是散文诗的优美旋律。诗人吸收了韵律诗所特有的重复和音节相同的原则，结合了只有散文诗才有的千变万化的特点，创造了自己富有内在节奏感的散文诗的韵律。
15．在《先知》中，纪伯伦如何探讨了爱、美和自由？
首先，先知在布道、解疑的回答中，突出了爱，强调了无私奉献。他提倡泛爱思想，把“爱”看成恩赐与奉献的人到思想。他谈论的“爱”不是交换，不是回报，而是为爱而爱的神圣感情。他赞美无私的母爱，歌颂眷念祖国家人的爱国之情，盛赞情侣之间完善的情爱。他把这些爱的情感看成是爱的至诚至美。他为爱谱写了一曲颂歌，他号召人们尽献爱心：“当爱向你们召唤的时候，跟随着他，虽然他的路程艰险而陡峻。”
其次，先知探索了“美”。他批判了关于“美”的种种世俗的理解，认为“美”是一种欢乐，是一种发自内心，全身心投入的“心灵感应”。他把“美”看作是“生命”的体现，它与生命共存与同在，说明诗人对人生和人类自己的价值的肯定与赞美。
第三，先知肯定自由。他认为人类存在各色各样的“奴性”，有社会压迫的等级造成不平等的“奴性”，也有来自人们内心的各种欲望、观念形成的锁链的“奴性”，他批判了 暴 君压制下的不自由，也批判了宗教禁锢心灵的束缚，他指出当人们去掉各种“羁饰”，无所“牵挂”而无限“超腾”的时候，“才自由了”。先知不仅提出了推翻暴君、改革社会，寻求自由、解放，更强调精神的解放，心灵的自由。
16．《雪国》的艺术成就。
第一，在创作方法上，东西结合，自成一格。《雪国》将日本古典文学传统与西方的现代主义方法结合起来，既有具体的客观描写，又常常通过岛村的自由联想和意识流动写人状物；在整体上按时间顺序叙述情节，在某些局部又通过岛村的意识活动展开，适当突破事物发展的时空界限，形成内容上的某种跳跃。
第二，在人物描写上，重视感觉，刻画细微。《雪国》中特别注重人物纤细的感情和瞬间感受，往往从细处突出人物特点。
第三，在结构安排上，自由灵活，活而不乱。《雪国》在整体上没有严密完整的构思，它是以“短篇”形式在报刊断断续续刊出，前后达十多年。这种创作实况表明它没有事先的整体构思，而是十几个“短篇”的连缀；自然结构显得松散；但从人物和情节的连贯看，各篇之间有着内在的联系。
第四，在文章风格上，既美且悲，抒情味浓。川端康成在文学精神上继承了日本传统文学的“物哀”、“幽玄”、“余情”，把美和悲连在一起，认为悲即美、美必悲。
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