北京大学16秋 02582011-马克思主义哲学作业免费答案可编辑
一、名词解释(共10题，每题2分，共20分)1. 1、实践（第一章 第一节）（鼓励独立完成作业，严惩抄袭。注：题目中所标章节均为教材章节） 附件为可编辑版答案，需要的请自助下载答：实践是一种客观过程，又是一种体现着作为历史主体的人的主观能动性的客观过程，实践是精神的东西和物质的东西、主观的东西和客观的东西相统一的过程，简言之，实践是主观见之于客观的过程。
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答：实践是一种客观过程，又是一种体现着作为历史主体的人的主观能动性的客观过程，实践是精神的东西和物质的东西、主观的东西和客观的东西相统一的过程，简言之，实践是主观见之于客观的过程。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***2. 2、物质（第二章 第一节）
答：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
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答：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***3. 3、规律（第二章 第四节）
答：规律是物质本身固有的、本质的、必然的联系。
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答：规律是物质本身固有的、本质的、必然的联系。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***4. 4、联系（第三章 第一节）
答：联系就是事物、现象、过程之间以及它们内部诸要素、成分、阶段之间的相互影响、相互制约和相互作用。
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答：联系就是事物、现象、过程之间以及它们内部诸要素、成分、阶段之间的相互影响、相互制约和相互作用。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***5. 5、认识主体（第四章 第二节）
具备一定认识能力并从事一定的认识活动的人。认识主体是认识系统中的首要因素，对认识系统的形成及其诸要素的结合方式起着决定作用。
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：具备一定认识能力并从事一定的认识活动的人。认识主体是认识系统中的首要因素，对认识系统的形成及其诸要素的结合方式起着决定作用。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***6. 6、利益（第六章 第一节）
利益是指人类用来满足自身欲望的一系列物质、精神需求的产品，某种程度上来说，包括：金钱、权势、色欲、荣誉、名气、国家地位、领土、主权乃至于帮助他人所带来的快感，但凡是能满足人类欲望的事物，均可称为利益。
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：利益是指人类用来满足自身欲望的一系列物质、精神需求的产品，某种程度上来说，包括：金钱、权势、色欲、荣誉、名气、国家地位、领土、主权乃至于帮助他人所带来的快感，但凡是能满足人类欲望的事物，均可称为利益。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***7. 7、交往（第六章 第三节）
答：交往是人类特有的存在方式和活动方式，是人与人之间发生关系的一种中介，是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和。
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答：交往是人类特有的存在方式和活动方式，是人与人之间发生关系的一种中介，是以物质交往为基础的全部经济、政治、思想文化交往的总和。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***8. 8、经济基础（第七章 第一节）
经济基础是指一定社会中占统治地位的生产关系的总和。生产力与生产关系相对。生产力决定生产关系。生产关系一定要适应生产力的发展。生产关系的总和构成经济基础。
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：经济基础是指一定社会中占统治地位的生产关系的总和。生产力与生产关系相对。生产力决定生产关系。生产关系一定要适应生产力的发展。生产关系的总和构成经济基础。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***9. 9、人民群众（第七章 第四节）
答：人民群众是指推动历史发展的绝大多数成员的总和。
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答：人民群众是指推动历史发展的绝大多数成员的总和。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***10.10、社会形态（第八章 第一节）
社会形态指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会模式。社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：社会形态指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会模式。社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***二、简答题(共5题，每题10分，共50分)11. 1、简述哲学的基本问题及其本体论内涵和认识论内涵。（引言 第一节）
自由与必然等哲学所关注的理论问题.因此,哲学的现代含义,是指以人的历史性存在为中介去回答和解决哲学基本问题的哲学理论形态.它与传统哲学（包括古代哲学和近代哲学）的根本区别,在于传统哲学总是以“超历史” 的方式去解决哲学问题,而现代哲学则是以“历史的”方式去提出和回答哲学问题.在哲学的“古代”、“近代”和“现代的理论形态的历史转换中,实现了哲学的提问方式和理论内涵的历史性发展.古代哲学提出“万物的同一性”问题,这既意味着人类试图以某种最深层的统一性的存在来确定人类生活意义的最高支撑点,又意味着人类尚未达到从思维与存在的关系去反省人类生活的意义.因此,这种哲学实质是表征着人类从自在走向自为的过程.近代哲学提出“意识的同一性”问题,这既意味着人类以反省的认识去寻求人类生活的意义,又意味着人类是以超历史的即抽象的观念去看待存在的意义.这种哲学表征着人类受“抽象”统治的自我意识.现代哲学提出“实践的统一性”以及科学、语言、文化等的统一性问题,这既意味着人类从历史的即现实的观念去看待存在的意义,也意味着人类在多元文化中的意义的冲突与危机.这种哲学表征着人类的理论理性与实践理性相融合的意识.总之,哲学要从总体上研究人和世界的关系,要给人以智慧,教导人们善于处理自己和驾奴自己同外部世界的关系,首先就必须考察思维和存在、精神和物质的关系问题,并对这个问题作出明确回答.哲学的其它问题的展开哲学的理论体系的建立,都是以对这个问题的考察和回答为起点、为中心的.
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：自由与必然等哲学所关注的理论问题.因此,哲学的现代含义,是指以人的历史性存在为中介去回答和解决哲学基本问题的哲学理论形态.它与传统哲学（包括古代哲学和近代哲学）的根本区别,在于传统哲学总是以“超历史” 的方式去解决哲学问题,而现代哲学则是以“历史的”方式去提出和回答哲学问题.在哲学的“古代”、“近代”和“现代的理论形态的历史转换中,实现了哲学的提问方式和理论内涵的历史性发展.古代哲学提出“万物的同一性”问题,这既意味着人类试图以某种最深层的统一性的存在来确定人类生活意义的最高支撑点,又意味着人类尚未达到从思维与存在的关系去反省人类生活的意义.因此,这种哲学实质是表征着人类从自在走向自为的过程.近代哲学提出“意识的同一性”问题,这既意味着人类以反省的认识去寻求人类生活的意义,又意味着人类是以超历史的即抽象的观念去看待存在的意义.这种哲学表征着人类受“抽象”统治的自我意识.现代哲学提出“实践的统一性”以及科学、语言、文化等的统一性问题,这既意味着人类从历史的即现实的观念去看待存在的意义,也意味着人类在多元文化中的意义的冲突与危机.这种哲学表征着人类的理论理性与实践理性相融合的意识.总之,哲学要从总体上研究人和世界的关系,要给人以智慧,教导人们善于处理自己和驾奴自己同外部世界的关系,首先就必须考察思维和存在、精神和物质的关系问题,并对这个问题作出明确回答.哲学的其它问题的展开哲学的理论体系的建立,都是以对这个问题的考察和回答为起点、为中心的. 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***12. 2、什么是相对静止？承认事物的相对静止对于我们认识世界和改造世界有何重要意义？（第二章 第二节）
物质世界处在永恒的运动变化中,运动是物质的固有属性和存在方式.物质运动有一种特殊状态,就是静止.静止主要是指：事物的空间位置相对不变；事物处于量变阶段,保持质的稳定性,呈现出相对静止的状态.静止是有条件的、暂时的和相对的.而运动则是绝对的和无条件的.静止是一种特殊的运动状态.绝对运动和相对静止是统一的,是相互区别又相互联系的.在坚持事物绝对运动的前提下,承认事物的相对静止有重要意义：第一,相对静止是衡量物质运动的尺度；第二,只有承认相对静止,才能理解物质的多样性；第三,只有承认相对静止,才能认识和改造不同的事物.
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：物质世界处在永恒的运动变化中,运动是物质的固有属性和存在方式.物质运动有一种特殊状态,就是静止.静止主要是指：事物的空间位置相对不变；事物处于量变阶段,保持质的稳定性,呈现出相对静止的状态.静止是有条件的、暂时的和相对的.而运动则是绝对的和无条件的.静止是一种特殊的运动状态.绝对运动和相对静止是统一的,是相互区别又相互联系的.在坚持事物绝对运动的前提下,承认事物的相对静止有重要意义：第一,相对静止是衡量物质运动的尺度；第二,只有承认相对静止,才能理解物质的多样性；第三,只有承认相对静止,才能认识和改造不同的事物. 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***13.3、矛盾的同一性包括哪两个方面的含义？矛盾的同一性在事物发展中有哪些作用？（第三章 第三节）
同一性和斗争性. 矛盾的同一性是指矛盾双方互相联系的性质.它包括两方面的含义： 第一,矛盾双方相互依存,就是矛盾双方互为存在的前提,一方的存在以另一方的存在为条件,双方共处于一个统一体中. 第二,矛盾双方相互贯通,是指矛盾双方存在着由此达彼的桥梁.它主要表现为以下两种情形：一是矛盾双方相互渗透,就是矛盾双方中都包含着对方的因素.二是矛盾双方向自己的对立面转化的趋势. 矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质. 矛盾的斗争性是一个具有广泛含义的哲学范畴,具有无限多样的表现形式,既包括矛盾双方的激烈冲突,也包括矛盾双方的区别和差异.正确理解矛盾的斗争性,需要注意三点：第一,不要把哲学上讲的“斗争”仅仅归结为社会领域的斗争,甚至只看成敌我之间的对抗和冲突.第二,有矛盾就有斗争.第三,任何事物的矛盾都有一个从差异、对立到矛盾解决的过程.差异就是矛盾,就包含着斗争. 同一性是有条件的、相对的.斗争性是无条件的、绝对的.对立双方既同一又斗争,使矛盾双方在一定条件下相互转化,引起事物的变化和发展.只讲斗争性不讲同一性,只讲同一性不讲斗争性,都不符合事物矛盾的本性.我们必须善于在对立中把握同一,在同一中把握对立,做好矛盾转化工作.
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：同一性和斗争性. 矛盾的同一性是指矛盾双方互相联系的性质.它包括两方面的含义： 第一,矛盾双方相互依存,就是矛盾双方互为存在的前提,一方的存在以另一方的存在为条件,双方共处于一个统一体中. 第二,矛盾双方相互贯通,是指矛盾双方存在着由此达彼的桥梁.它主要表现为以下两种情形：一是矛盾双方相互渗透,就是矛盾双方中都包含着对方的因素.二是矛盾双方向自己的对立面转化的趋势. 矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质. 矛盾的斗争性是一个具有广泛含义的哲学范畴,具有无限多样的表现形式,既包括矛盾双方的激烈冲突,也包括矛盾双方的区别和差异.正确理解矛盾的斗争性,需要注意三点：第一,不要把哲学上讲的“斗争”仅仅归结为社会领域的斗争,甚至只看成敌我之间的对抗和冲突.第二,有矛盾就有斗争.第三,任何事物的矛盾都有一个从差异、对立到矛盾解决的过程.差异就是矛盾,就包含着斗争. 同一性是有条件的、相对的.斗争性是无条件的、绝对的.对立双方既同一又斗争,使矛盾双方在一定条件下相互转化,引起事物的变化和发展.只讲斗争性不讲同一性,只讲同一性不讲斗争性,都不符合事物矛盾的本性.我们必须善于在对立中把握同一,在同一中把握对立,做好矛盾转化工作. 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***14.4、简述真理的绝对性和相对性的含义。（第四章 第五节）
答:真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。真理的绝对性有两个方面的含义1.任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，总是包含着不依赖主体和人类的客观内容这是无条件的、绝对的。 2.人的每一个真理性认识都是向着这个无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。真理是绝对的、同时又是相对的，具有相对性，通常把真理的相对性称作“相对真理”。真理的相对性有两个含义：1，真理性的认识在广度上是有限的，是受条件制约的。 2，真理的认识在深度上是有限的，是受一定条件制约的。
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：答:真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。真理的绝对性有两个方面的含义1.任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，总是包含着不依赖主体和人类的客观内容这是无条件的、绝对的。 2.人的每一个真理性认识都是向着这个无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。真理是绝对的、同时又是相对的，具有相对性，通常把真理的相对性称作“相对真理”。真理的相对性有两个含义：1，真理性的认识在广度上是有限的，是受条件制约的。 2，真理的认识在深度上是有限的，是受一定条件制约的。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***15.5、生产资料所有制形式在生产关系体系中的决定作用表现在哪些方面？（第五章 第一节）
生产资料所有制形式在生产关系体系中的决定作用，主要表现在以下几个方面： 第一，生产资料所有制形式是生产劳动得以进行的前提。要进行生产劳动，必须具备劳动者和生产资料两项因素，而且二者在彼此分离的情况下无法进行生产劳动，只有二者以一定的方式结合起来才能进行生产劳动。而劳动者与生产资料相结合的社会形式，就是生产资料所有制形式。 第二，生产资料所有制形式决定整个生产关系的性质。与历史上依次经历的五种生产资料所有制形式相适应，有五种不同性质的生产关系。 第三，生产资料所有制形式决定人们在生产中的地位及其相互关系。首先，生产资料所有制形式的类型，决定人们在生产中的地位和相互关系的性质。在生产资料公有制中，由于劳动者平等地共同占有生产资料，因而在生产劳动过程中人与人之间的关系是平等的。在生产资料私有制中，由于生产资料掌握在少数剥削者手里，广大劳动者无权参加管理，被迫从事直接生产劳动。其次，同样是生产资料私有制，由于具体形式不同，人们在生产中的地位及其相互关系也具有不同的特点。在奴隶制的生产资料所有制形式中，奴隶主不仅占有全部生产资料，而且占有奴隶本身。在封建制的生产资料所有制形式下，封建主占有主要的生产资料—土地。农奴或农民只占有简单的生产工具，用自己的生产工具在封建主的土地上劳动，对封建主是一种半人身依附关系。在资本主义生产资料所有制形式下，资本家占有生产资料，工人只占有自己的劳动力，劳动力成了商品。 第四，生产资料所有制形式决定产品的分配方式。生产资料所有制形式不同，产品的分配方式也就不同。在原始的生产资料公有制形式下，由于社会成员平等占有生产资料并共同劳动，因而平均分配劳动产品。奴隶制的生产资料私有制形式下，奴隶劳动的产品全部归奴隶主，然后奴隶主从中拿出一小部分维持奴隶的生活；在封建制的生产资料私有制形式下，农奴或农民以贡赋或地租的形式，把劳动产品交给农奴主或地主，自己只能留下收获物的一小部分；在资本主义生产资料私有制形式下，资本家获得利润，即以利润的形式占有工人创造的剩余价值，工人只能获得维持其生活的工资。
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：生产资料所有制形式在生产关系体系中的决定作用，主要表现在以下几个方面： 第一，生产资料所有制形式是生产劳动得以进行的前提。要进行生产劳动，必须具备劳动者和生产资料两项因素，而且二者在彼此分离的情况下无法进行生产劳动，只有二者以一定的方式结合起来才能进行生产劳动。而劳动者与生产资料相结合的社会形式，就是生产资料所有制形式。 第二，生产资料所有制形式决定整个生产关系的性质。与历史上依次经历的五种生产资料所有制形式相适应，有五种不同性质的生产关系。 第三，生产资料所有制形式决定人们在生产中的地位及其相互关系。首先，生产资料所有制形式的类型，决定人们在生产中的地位和相互关系的性质。在生产资料公有制中，由于劳动者平等地共同占有生产资料，因而在生产劳动过程中人与人之间的关系是平等的。在生产资料私有制中，由于生产资料掌握在少数剥削者手里，广大劳动者无权参加管理，被迫从事直接生产劳动。其次，同样是生产资料私有制，由于具体形式不同，人们在生产中的地位及其相互关系也具有不同的特点。在奴隶制的生产资料所有制形式中，奴隶主不仅占有全部生产资料，而且占有奴隶本身。在封建制的生产资料所有制形式下，封建主占有主要的生产资料—土地。农奴或农民只占有简单的生产工具，用自己的生产工具在封建主的土地上劳动，对封建主是一种半人身依附关系。在资本主义生产资料所有制形式下，资本家占有生产资料，工人只占有自己的劳动力，劳动力成了商品。 第四，生产资料所有制形式决定产品的分配方式。生产资料所有制形式不同，产品的分配方式也就不同。在原始的生产资料公有制形式下，由于社会成员平等占有生产资料并共同劳动，因而平均分配劳动产品。奴隶制的生产资料私有制形式下，奴隶劳动的产品全部归奴隶主，然后奴隶主从中拿出一小部分维持奴隶的生活；在封建制的生产资料私有制形式下，农奴或农民以贡赋或地租的形式，把劳动产品交给农奴主或地主，自己只能留下收获物的一小部分；在资本主义生产资料私有制形式下，资本家获得利润，即以利润的形式占有工人创造的剩余价值，工人只能获得维持其生活的工资。 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***三、论述题(共2题，每题15分，共30分)16.1、马克思在《德意志意识形态》中，把现实的人作为历史唯物主义的出发点，恩格斯把历史唯物主义称为“关于现实的人及其历史发展的科学”。请结合所学知识，论述马克思主义“现实的人”的科学内涵，并谈谈学习这一科学内涵对自己的启发或帮助。（第一章第三节）
唯物史观的前提和出发点——“现实的个人”,不是指单纯的个人,而是指处在一定社会历史条件下、一定社会关系中“生活着的”、“从事实际活动的人”.马恩强调:“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的.”这里所说的“不受他们任意支配的”一定物质界限、前提和条件,包括历史地形成和发展着的社会物质环境、一定的生产力、生产关系、交往关系等,所以,“现实的个人”是受一定社会历史条件制约着的“现实的历史的人”,而不是“单纯的人自身”. 作为唯物史观前提的“现实的个人”,处在自然和历史的交汇点上,是自然进化的终结和历史创造的开端,因而也就成为一切历史过程和社会关系的前提.在其身上,浓缩着人和自然、个体和类的最简单、最基本和最普遍的关系,而任何撇开了这种关系的“人”的观念,只能导致把历史创造活动建立在想象的基础上.也就是说,无论是具有自我意识的“观念人”,或者具有利己主义动机的“经济人”,都是历史活动的产物,而不是历史活动的前提. 可见,把握“现实的个人”这一概念,有两个关节点:一个是自然和历史,另一个是个体和类.“现实的个人”不是“自然人”,他的生存条件连同他的本性都是其实践的结果,因而他是历史的;然而“现实的个人”又不等同于“现存的个人”,或者说,“现存的个人”只是“现实的个人”的一种形态,它总是被历史超越的,而现实的个人则是一切历史活动的绝对前提,是不可能被历史所超越的.同样,“现实的个人”不是“孤立的个人”,而是必然与他人形成各种联系并因而总是属于一定社会形态的个人;“现实的个人”也不是没有个体性的共性人,而总是以有着非常具体个性的自主活动类型为其表现形式.可以说,“现实的个人”是真正科学抽象意义上的人,是人和自然、个人和类之间最基本、最本质关系的规定.“现实的个人”是自然进化和历史创造、个性化和社会化的矛盾体,包含着历史进化过程的基本矛盾,说到底,“现实的个人”就是从事物质生产活动或劳动的人.
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：唯物史观的前提和出发点——“现实的个人”,不是指单纯的个人,而是指处在一定社会历史条件下、一定社会关系中“生活着的”、“从事实际活动的人”.马恩强调:“这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人,而是现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的.”这里所说的“不受他们任意支配的”一定物质界限、前提和条件,包括历史地形成和发展着的社会物质环境、一定的生产力、生产关系、交往关系等,所以,“现实的个人”是受一定社会历史条件制约着的“现实的历史的人”,而不是“单纯的人自身”. 作为唯物史观前提的“现实的个人”,处在自然和历史的交汇点上,是自然进化的终结和历史创造的开端,因而也就成为一切历史过程和社会关系的前提.在其身上,浓缩着人和自然、个体和类的最简单、最基本和最普遍的关系,而任何撇开了这种关系的“人”的观念,只能导致把历史创造活动建立在想象的基础上.也就是说,无论是具有自我意识的“观念人”,或者具有利己主义动机的“经济人”,都是历史活动的产物,而不是历史活动的前提. 可见,把握“现实的个人”这一概念,有两个关节点:一个是自然和历史,另一个是个体和类.“现实的个人”不是“自然人”,他的生存条件连同他的本性都是其实践的结果,因而他是历史的;然而“现实的个人”又不等同于“现存的个人”,或者说,“现存的个人”只是“现实的个人”的一种形态,它总是被历史超越的,而现实的个人则是一切历史活动的绝对前提,是不可能被历史所超越的.同样,“现实的个人”不是“孤立的个人”,而是必然与他人形成各种联系并因而总是属于一定社会形态的个人;“现实的个人”也不是没有个体性的共性人,而总是以有着非常具体个性的自主活动类型为其表现形式.可以说,“现实的个人”是真正科学抽象意义上的人,是人和自然、个人和类之间最基本、最本质关系的规定.“现实的个人”是自然进化和历史创造、个性化和社会化的矛盾体,包含着历史进化过程的基本矛盾,说到底,“现实的个人”就是从事物质生产活动或劳动的人. 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***17.2、请论述形而上学否定观的主要错误及马克思主义辩证否定观的主要内容，并结合实际（比如“如何科学对待历史文化遗产”）阐明马克思主义辩证否定观的方法论意义。（第三章第三节）
辩证的否定观认为,否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节,是包含肯定的否定,作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃,即既克服又保留.与辩证否定观相对立的形而上学否定观则认为,否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定,是不包含肯定的否定,这就既割断了事物的联系,又使发展中断；它的信条是：“是就是,不是就不是；除此之外,都是鬼话.”辩证的否定不是一次完成的,而是经历两次否定、三个阶段的有规律过程,即“肯定一否定一否定之否定”的过程.事物的这种否定之否定过程,从内容上看,是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看,是螺旋式上升或波浪式前进的过程,方向是前进上升的,道路是迂回曲折的,是前进性和曲折性的统一.所以,辩证的否定不仅是事物内部联系的一个辩证因素,即与肯定因素既对立又统一的因素；也不仅是新事物取代旧事物过程中的一个辩证环节,即发展环节和联系环节的统一；它还是事物发展全过程中的一个辩证阶段,即它使第二次否定也就是否定之否定有可能或将有可能发生,从而成为事物自我发展、自我完善过程中的一个必经阶段.可见,辩证的否定包含着十分丰富的内容.辩证的否定观既是世界观又是方法论,是观察和分析一切问题的方法论原则.第一,它是我们坚信新生事物不可战胜的哲学依据.新事物必然要战胜旧事物,是由事物发展的辩证本性和新旧事物的本质特点所决定的.(1)事物都是肯定方面和否定方面的统一体,代表否定方面的新生事物是旧事物中不可缺少的因素.新事物对于旧事物来说,既是促使其灭亡的因素,又是其赖以存在的因素,即所谓“容不得又离不得”.(2)新生事物代表着事物的发展方向,是适应了当前和未来的发展条件应运而生的,所以它具有强大的生命力和远大的发展前途,而旧事物则是丧失其存在的必然性、日趋灭亡的事物.(3)新生事物是在旧事物的母腹中生长的,它吸取了旧事物的优点,又克服了它的缺点,并增加了旧事物所容纳不了的新内容,因而它比旧事物具有无可比拟的优越性.(4)在社会领域中,新生事物代表着历史发展的方向,符合人民的根本利益,所以它能得到广大人民的拥护.由于新生事物是在旧事物的母体中产生的,它在成长过程中必然要遇到旧事物的抵抗,因此新生事物战胜旧事物不是一帆风顺的,而是要经历一个曲折的过程.社会主义是在资本主义内部产生的新生事物,它必将战胜资本主义,这是社会发展必然性、上升性的体现.但是它的成长过程又是异常艰难曲折的,有时还会出现暂时的复辟、倒退,这是上升运动中曲折性的表现.那种一遇曲折,就对社会主义丧失信心的态度,不是唯物辩证法的态度.第二,对一切事物采取科学的分析态度和方法.在考察事物时,必须同时看到它的肯定方面和否定方面.如果看不到肯定方面,就不能正确地把握事物当前的性质；如果看不到否定方面,就不能正确地展望事物发展的前途.在肯定中看到否定,在否定中看到肯定,不能肯定一切或否定一切.对待古代文化遗产,要批判地继承,“古为今用”,“取其精华,弃其糟粕”.对待外国东西,要有选择地吸收,“洋为中用”,既不能一概拒绝,也不能全盘照搬.建设中国特色社会主义,要大胆地吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果,同时对其腐朽的东西给予坚决的批判.
试题编号： 试题类型：简答题 标准答案：*** 试题难度：一般 试题解析：*** 考生答案：辩证的否定观认为,否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是发展的环节和联系的环节,是包含肯定的否定,作为发展环节和联系环节的否定就是扬弃,即既克服又保留.与辩证否定观相对立的形而上学否定观则认为,否定是外在的否定、主观任意的否定；否定是绝对的否定,是不包含肯定的否定,这就既割断了事物的联系,又使发展中断；它的信条是：“是就是,不是就不是；除此之外,都是鬼话.”辩证的否定不是一次完成的,而是经历两次否定、三个阶段的有规律过程,即“肯定一否定一否定之否定”的过程.事物的这种否定之否定过程,从内容上看,是自己发展自己、自己完善自己的过程；从形式上看,是螺旋式上升或波浪式前进的过程,方向是前进上升的,道路是迂回曲折的,是前进性和曲折性的统一.所以,辩证的否定不仅是事物内部联系的一个辩证因素,即与肯定因素既对立又统一的因素；也不仅是新事物取代旧事物过程中的一个辩证环节,即发展环节和联系环节的统一；它还是事物发展全过程中的一个辩证阶段,即它使第二次否定也就是否定之否定有可能或将有可能发生,从而成为事物自我发展、自我完善过程中的一个必经阶段.可见,辩证的否定包含着十分丰富的内容.辩证的否定观既是世界观又是方法论,是观察和分析一切问题的方法论原则.第一,它是我们坚信新生事物不可战胜的哲学依据.新事物必然要战胜旧事物,是由事物发展的辩证本性和新旧事物的本质特点所决定的.(1)事物都是肯定方面和否定方面的统一体,代表否定方面的新生事物是旧事物中不可缺少的因素.新事物对于旧事物来说,既是促使其灭亡的因素,又是其赖以存在的因素,即所谓“容不得又离不得”.(2)新生事物代表着事物的发展方向,是适应了当前和未来的发展条件应运而生的,所以它具有强大的生命力和远大的发展前途,而旧事物则是丧失其存在的必然性、日趋灭亡的事物.(3)新生事物是在旧事物的母腹中生长的,它吸取了旧事物的优点,又克服了它的缺点,并增加了旧事物所容纳不了的新内容,因而它比旧事物具有无可比拟的优越性.(4)在社会领域中,新生事物代表着历史发展的方向,符合人民的根本利益,所以它能得到广大人民的拥护.由于新生事物是在旧事物的母体中产生的,它在成长过程中必然要遇到旧事物的抵抗,因此新生事物战胜旧事物不是一帆风顺的,而是要经历一个曲折的过程.社会主义是在资本主义内部产生的新生事物,它必将战胜资本主义,这是社会发展必然性、上升性的体现.但是它的成长过程又是异常艰难曲折的,有时还会出现暂时的复辟、倒退,这是上升运动中曲折性的表现.那种一遇曲折,就对社会主义丧失信心的态度,不是唯物辩证法的态度.第二,对一切事物采取科学的分析态度和方法.在考察事物时,必须同时看到它的肯定方面和否定方面.如果看不到肯定方面,就不能正确地把握事物当前的性质；如果看不到否定方面,就不能正确地展望事物发展的前途.在肯定中看到否定,在否定中看到肯定,不能肯定一切或否定一切.对待古代文化遗产,要批判地继承,“古为今用”,“取其精华,弃其糟粕”.对待外国东西,要有选择地吸收,“洋为中用”,既不能一概拒绝,也不能全盘照搬.建设中国特色社会主义,要大胆地吸取人类社会包括资本主义社会所创造的一切文明成果,同时对其腐朽的东西给予坚决的批判. 考生得分：*** 是否评分：未评分 评价描述：***
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